Kürtaj Caiz midir?
İslamda Kürtajın Hükmü
Dinimizde gerekli bir sebep olmadan döllenmiş bir çocuğu aldırmak dürüst değildir Lakin bakım zorluğu, meslek ve sair sebeplerle demin organları yarım kalmış ceninin alınmasında bir sakınca görmeyenler vardır İslamiyet, anne karnında teşekkül etmiş bir çocuğu düşürmeyi yasaklamıştır Hele rahimdeki çocuğun organları teşekkül edip ruh üflenmiş bir cenini yıkmak cinayettir Ola Ki çocuğun doğumu, annenin ölümüne sebep olacaksa, o zaman annenin ölümü yerine çocuğu düşürmek caizdir Çocuk için anne feda edilemez İmâm Gazali, çocuk düşürmenin caiz olmadığını açıklarken diyor ama: Çocuk düşürme, mevcut olan bir varlığa aleyhinde işlenen bir cinayettir Bu varlığın çoğu aşamaları vardır İşte bu varlık aşamalarının birincisi, erkek suyu damlasının rahme girmesi, kadının suyuyla (yani yumurtayla) karışması ve canlanmaya hazırlanmasıdır oysa bunu yarmak cinayettir Eğer cenin, bir çiğnem et ve kan pıhtısı (embriyo) haline gelirse suç oluşturan daha büyür Eğer ruh üflenir, organları belirlenirse suç oluşturan daha da artar Hele çocuk, anne rahminden diri olarak ayrılır da (açık havada ölürse) bu, cinayetlerin en büyüğüdür
Fıkıhta kürtajın, cenînin öldürülmesinin ve çocuk düşürmenin câiz olup omadığı araştırılırken öncelikle bu nesnenin (ceninin) canlı ve insan olup olmadığının tesbiti üstünde durulmuştur Cenînin canlı ve insan olduğu sabit olduğu takdirde hiçbir fıkıhçı onun imhâsına cevaz veremez; çünkü İslâm'ın nefsi, doğmuş çocuğu ve insanı öldürmeyi kesinkes yasakladığı bilinmektedir Bir Takım fıkıhçıları bu konuda tereddüde sevkeden ve kürtajın kesin bir vakit içinde câiz olduğu görüşüne meylettiren sebep data eksikliğidir, bir hadîsi amacından çarpıtmak ve yanlış yorumlamaktır, bu fıkıhçıların yaşadıkları çağda kendilerine ulaşan hatalı tıp ve canlılar âlemibilgisidir *
İslamda Kürtajın Hükmü
Dinimizde gerekli bir sebep olmadan döllenmiş bir çocuğu aldırmak dürüst değildir Lakin bakım zorluğu, meslek ve sair sebeplerle demin organları yarım kalmış ceninin alınmasında bir sakınca görmeyenler vardır İslamiyet, anne karnında teşekkül etmiş bir çocuğu düşürmeyi yasaklamıştır Hele rahimdeki çocuğun organları teşekkül edip ruh üflenmiş bir cenini yıkmak cinayettir Ola Ki çocuğun doğumu, annenin ölümüne sebep olacaksa, o zaman annenin ölümü yerine çocuğu düşürmek caizdir Çocuk için anne feda edilemez İmâm Gazali, çocuk düşürmenin caiz olmadığını açıklarken diyor ama: Çocuk düşürme, mevcut olan bir varlığa aleyhinde işlenen bir cinayettir Bu varlığın çoğu aşamaları vardır İşte bu varlık aşamalarının birincisi, erkek suyu damlasının rahme girmesi, kadının suyuyla (yani yumurtayla) karışması ve canlanmaya hazırlanmasıdır oysa bunu yarmak cinayettir Eğer cenin, bir çiğnem et ve kan pıhtısı (embriyo) haline gelirse suç oluşturan daha büyür Eğer ruh üflenir, organları belirlenirse suç oluşturan daha da artar Hele çocuk, anne rahminden diri olarak ayrılır da (açık havada ölürse) bu, cinayetlerin en büyüğüdür
Fıkıhta kürtajın, cenînin öldürülmesinin ve çocuk düşürmenin câiz olup omadığı araştırılırken öncelikle bu nesnenin (ceninin) canlı ve insan olup olmadığının tesbiti üstünde durulmuştur Cenînin canlı ve insan olduğu sabit olduğu takdirde hiçbir fıkıhçı onun imhâsına cevaz veremez; çünkü İslâm'ın nefsi, doğmuş çocuğu ve insanı öldürmeyi kesinkes yasakladığı bilinmektedir Bir Takım fıkıhçıları bu konuda tereddüde sevkeden ve kürtajın kesin bir vakit içinde câiz olduğu görüşüne meylettiren sebep data eksikliğidir, bir hadîsi amacından çarpıtmak ve yanlış yorumlamaktır, bu fıkıhçıların yaşadıkları çağda kendilerine ulaşan hatalı tıp ve canlılar âlemibilgisidir *