Berzah alemi nedir kısa data
Set, engel, iki şey arasındaki perde Istılahî anlamıyla berzah; madde âlemi ile mana âlemi (ruhlar âlemi), ruhlar âlemi yani ölümden sonra ruhların kıyamete dek kalacakları âlem, veya kabir âleminin adıdır (esSeyyit benzeyenŞerif elCürcanî, etTârifat, Kahire 1938, s 38; Râgıb elIsfahânî, elMüfredât s 56)
Kıstak kelimesi Kur'anı Kerîm'de üç yerde geçmektedir Bunlardan İki denizi kavuşmaları için salıvermiştir (Böyle iken) aralarında karışmalarına engel perde (berzah) vardır karışamazlar (erRahman, 551920) Ayrıca iki şey arasındaki engel anlamında kullanılmıştır (elFurkan, 2553) Müminun suresinde ise Nihayet onlara ölüm gelip çatınca daima şöyle diyecekler: Rabbım beni dünyaya geri bayrak direği, tâ ama ben zaâyi ettiğim ömrüm mukabilinde iyi amel ve harekette bulunayım Hayır onun söylediği hu laf hakikatte manâsız laftan ibarettir Önlerinde ise diriltilip kaldırılacakları güne dek (dönmelerine mani) bir engel (berzah) vardır şekliyle, yani dünya ve mezar âlemini ayıran perde anlamında kullanılmıştır (elMû'minun, 23100) Bu ayetten anlamaktayız ki ruhlar ölmemekte; cesedin ölümünden daha sonra, İslâmî ıstılahta kıstak denilen bir âlemde yaşamaktadırlar
Mümin öldüğünde ise kendisi için bir berzah olmayacaktır Hadislerde belirtildiğine göre kabirdeki soru ve cevaptan sonra salih amel işlemiş olanlara şöyle denilecektir: Gelinler gibi uyuyun Gelin fazla sevildikçe dar uyur Allah onları bu uykudan uyandırıncaya dek gelinler gibi uyurlar (Tirmizî, Cenaiz, 70)
Bu delillerden anlaşıldığına göre berzahtaki yaşayışda ruh bedenden ayrıdır
Buradaki yaşayış nasıldır? sorusunun cevabında Şah Veliyyullah edDehlevî şöyle der: Bu âlemde insanların (yani ruhlarının) sayılamayacak değin fazla tabakaları vardır Ama bu tabakalar esas dört sınıftır Birincisi kurnazlık (yakaza) ehli olanlar fakat iyiliklerinden ve kötülüklerinden dolayı iyilik ya da cefa görecek olan ruhlardır İkincisi ise tabiî uyku halinde olup rüya görebilen, rüya ile ferahlandırılan ya da azaplandırılan ruhlardır Üçüncüsü behîmî (hayvanî) ve melekî yönleri kuvvetsiz olanlardır Bunlardan diğer bundan başka fazilet ehli iyi ruhlar vardır oysa (dördüncü derslik olsa lüzum) bunlar meleklere karışır, melekî bir hayat sürerler(Huccetullahi'lBâliğa, Kahire 1355, I, s 3436)
Bilindiği gibi ruhlar birer emri ilâhidir Esas mahiyetleri halk kadar öyle bilinmez, insan ölünce ruhu geçici olarak diğer bir âleme gider; orada ameline tarafından ya dar yaşar, ya da azap görür O âleme Âlemi Kıstakdenir oysa dünya ile ahiretten diğer bir âlemdir Yaşayışla vefat arasındaki uyku âlemi nasılsa; dünya ile ahiret arasındaki berzah âlemi de o gibi bir varlıktır Bunun mahiyetini oysa Allah bilir *
Set, engel, iki şey arasındaki perde Istılahî anlamıyla berzah; madde âlemi ile mana âlemi (ruhlar âlemi), ruhlar âlemi yani ölümden sonra ruhların kıyamete dek kalacakları âlem, veya kabir âleminin adıdır (esSeyyit benzeyenŞerif elCürcanî, etTârifat, Kahire 1938, s 38; Râgıb elIsfahânî, elMüfredât s 56)
Kıstak kelimesi Kur'anı Kerîm'de üç yerde geçmektedir Bunlardan İki denizi kavuşmaları için salıvermiştir (Böyle iken) aralarında karışmalarına engel perde (berzah) vardır karışamazlar (erRahman, 551920) Ayrıca iki şey arasındaki engel anlamında kullanılmıştır (elFurkan, 2553) Müminun suresinde ise Nihayet onlara ölüm gelip çatınca daima şöyle diyecekler: Rabbım beni dünyaya geri bayrak direği, tâ ama ben zaâyi ettiğim ömrüm mukabilinde iyi amel ve harekette bulunayım Hayır onun söylediği hu laf hakikatte manâsız laftan ibarettir Önlerinde ise diriltilip kaldırılacakları güne dek (dönmelerine mani) bir engel (berzah) vardır şekliyle, yani dünya ve mezar âlemini ayıran perde anlamında kullanılmıştır (elMû'minun, 23100) Bu ayetten anlamaktayız ki ruhlar ölmemekte; cesedin ölümünden daha sonra, İslâmî ıstılahta kıstak denilen bir âlemde yaşamaktadırlar
Mümin öldüğünde ise kendisi için bir berzah olmayacaktır Hadislerde belirtildiğine göre kabirdeki soru ve cevaptan sonra salih amel işlemiş olanlara şöyle denilecektir: Gelinler gibi uyuyun Gelin fazla sevildikçe dar uyur Allah onları bu uykudan uyandırıncaya dek gelinler gibi uyurlar (Tirmizî, Cenaiz, 70)
Bu delillerden anlaşıldığına göre berzahtaki yaşayışda ruh bedenden ayrıdır
Buradaki yaşayış nasıldır? sorusunun cevabında Şah Veliyyullah edDehlevî şöyle der: Bu âlemde insanların (yani ruhlarının) sayılamayacak değin fazla tabakaları vardır Ama bu tabakalar esas dört sınıftır Birincisi kurnazlık (yakaza) ehli olanlar fakat iyiliklerinden ve kötülüklerinden dolayı iyilik ya da cefa görecek olan ruhlardır İkincisi ise tabiî uyku halinde olup rüya görebilen, rüya ile ferahlandırılan ya da azaplandırılan ruhlardır Üçüncüsü behîmî (hayvanî) ve melekî yönleri kuvvetsiz olanlardır Bunlardan diğer bundan başka fazilet ehli iyi ruhlar vardır oysa (dördüncü derslik olsa lüzum) bunlar meleklere karışır, melekî bir hayat sürerler(Huccetullahi'lBâliğa, Kahire 1355, I, s 3436)
Bilindiği gibi ruhlar birer emri ilâhidir Esas mahiyetleri halk kadar öyle bilinmez, insan ölünce ruhu geçici olarak diğer bir âleme gider; orada ameline tarafından ya dar yaşar, ya da azap görür O âleme Âlemi Kıstakdenir oysa dünya ile ahiretten diğer bir âlemdir Yaşayışla vefat arasındaki uyku âlemi nasılsa; dünya ile ahiret arasındaki berzah âlemi de o gibi bir varlıktır Bunun mahiyetini oysa Allah bilir *