Son Konu

Ölmek Üzere Olan Bir Kimsenin Yanında (Kur'ân) Okumak

iltasyazilim

Yeni Üye
Katılım
25 Ara 2016
Mesajlar
2
Tepkime
1
Puanları
38
Yaş
35
Credits
-2
Geri Bildirim : 0 / 0 / 0
Ölmek Üzere Olan Bir Kimsenin Yanında (Kur'ân) Okumak Mumsema Ölmek Üzere Olan Bir Kimsenin Yanında (Kur'ân) Okumak

3121 Ma'kıl b Yesar'dan (rivayet olunduğuna göre) Peygam*ber (sa) ölülerinizin üzerine yasin okuyunbuyurmuştur Bu (lafız ravi) İbnü'lAla'nın lafzıdır162

Açıklama


Metinde geçen mevtâküm ölülerinizkelimesinden maksat, ölmek üzere bulunan hastalardır
Nitekim Hanefi âlimlerinden İbn Abidin de şöyle diyor: Yanında ya*sin okumak menduptur Çünkü Peygamber (sa) Ölülerinizin üzerine yasi*ni okuyun,buyurmuştur İbn Hibban bundan murad ölmek üzere bulu*nan kimsedir, demiştir163
Bu mevzuda îbn Ebû'dDünya ile Deylemi'nin rivayet ettikleri merfu bir hadis de şu mealdedir: Ölmek üzere olan hiç bir hasta yoktur ki, üzeri*ne yasin okunsun da Allah onun Ölümünü kolaylaştırmasınÖlmek üzere olan bir kimse, ölü hükmünde olduğundan hadisi şerifte ölmek üzere olan kimselerden ölüler diye bahsedilmiştir
Ölmek üzere bulunan kimse kuvvetini kaybedip zayıf düşmüş ve bütün kalbiyle de Allah'a yönelmiştir İşte böyle bir anda yasin sûresi okununca bunu işiten hastanın dini esaslara olan inancı artar ve özellikle bu sûrede an*latılan Kıyamet halleriyle ünsiyet ederek rahatlar
Ölmek üzere olan hastalara yasin okunmasının hikmeti hakkında etTibî şunları söylüyor: Bu sûrede imana davet, geçmiş milletlerin halleri, kade*rin isbatı, kulların fiillerinin Allah'a dayandığı tevhidin isbatı, şirkin reddi, kıyamet alametleri, Öldükten sonra dirilme, haşr, arasat meydanında top*lanma, hesap, ceza gibi birçok dini esaslar ve önemli meseleler vardır İşte ölmek üzere bulunan bir hastanın başında yasin okunmasının hikmeti sûre*nin bu gibi mevzuları içerisinde toplamış olmasıdır
Müteahhirin âlimlerinden bazıları, mevzumuzu teşkil eden bu hadisin zahirine sarılarak, yasin sûresinin cenaze üzerine ölümden sonra ve definden önce okunabileceğini söylerken, diğer bir kısmı da îbn Adiyy'in Ebû Bekr (ra)'den rivayet ettiği; Kim anne ve babasının ya da bunlardan birinin kab*rini cuma günü ziyaret ederek orada yasin okursa, Allah mutlaka o kabirde yatan kimseyi bağışlar164 mealindeki hadise dayanarak Yasinin cenaze üzerine Ölümden sonra, definden önce de sonra da okunabileceğinisöyle*mişlerdir
Hanefî âlimlerinden îbn Abidin, Ama bizim alimlerimiz öldük*ten sonra, yıkanıncaya kadar yanında Kur'ân okumayı mekruh say*mışlardırcümlesini naklettikten sonra Mümteka'mn ölünün yanında Kur'in okunabileceğini ifade eden sözü ölmezden önceye hamledilmiştir Kal*dırılmaktan murat da ruhun kaldırılması olduğuna işarette bulunmuşturdiyerek hasta öldükten sonra yıkanıncaya kadar yanında Kur'ân okumanın mekruh olduğunu ifade etmiştir165
Yasin sûresinin fazileti hakkında, bazı hadisler varsa da bunların hepsi de sıhhatleri yönünden tenkid edilmiştir Bunlardan bazılarının meali şöyle*dir Herşeyin bir kalbi vardır Kur'ân'ın kalbi de yasindir Her kim yasin sûresini okursa, Allah ona bu sûreyi okuması sebebiyle Kur'ân'ı on kere oku*muş kadar sevap yazar166 Tirmizî, bu hadisin garip olduğunu, Süyutî de zayıf olduğunu söylemiştir Kim bir gecede Allah'ın rızasını dileyerek ya*sin okuyacak olursa (günahları) bağışlanır167 Kim Allah'ın rızasını dile*yerek yasin okursa, geçmiş günâhları affedilir, onu ölülerinizin ya*nında da okuyunuz168 Kim yasini bir defa okursa, Kur'anı iki defa okumuş gibi olur169 Bu hadislerin birisinde yasin okuyan, Kur'anı on defa okumuş gibi sevap alır denirken, diğer birinde iki defa okumuş gibi sevap alır denilmesi bu hadisler arasında bir çelişki bulunduğunu göstermez Çünkü bu sevab, okuyan kimsenin o andaki samimiyet, ihlas ve diğer ruhî hallerine ve içinde bulunulan zaman ve mekana göre değişebilir Şevkanî Bü*tün bu rivayetler biribirlerini takviye ettiğinden bunlarla amel etmek faydalıdırdiyor170

Bazı Hükümler


Hadis, Yasin sûresinin okunmasının faziletine, Ölüm döşeğine düşen hastanın başında okunmasının, matlub olduğuna, ikinci yoruma göre, definden önce ve sonra ölünün yanında okunmasının matlub olduğuna ve gerek hasta gerek ölünün okunan Yasin sûresinden yararlandıklarına delâlet eder
ölünün dua ve sadakadan da faydalandığı hususunda âlimlerin ittifakı vardır Cumhura göre, kişinin yaptığı nafile ibadetin sevabını bir ölüye veya diriye vermesi caizdir Yapılan ibadet; namaz, oruç, hac, sadaka, Kur'ân oku*mak ve başka ibadetler olabilir İbadeti yapan kişinin sevabından hiç bir şey noksan olmaksızın ölü bundan yararlanır İmam EbÛ Hanife ve Ahmed b Hanbel de bununla hükmeden âlimlerdendirler
Cumhurun delillerinden birisi, Taberanî ve Beyhakî'nin İbn Ömer (ra)'den merfu olarak rivayet ettikleri şu mealdeki hadistir: Sizden birisi, nafile bir sadaka vereceği zaman, sevabım baba ve annesine bağışlasın Çünkü bu takdirde onlara sevap verilir Kendisinin sevabîft$an bir şey eksilmez
Diğer bir delil: Ahmed, Müslim, Nesâî ve Ibn Mace'nin Ebû Hüreyre (ra)'den rivayet ettikleri şu mealdeki hadistir:
Bir adam Peygamber (sa)'e: Babam öldü Vasiyet de etmedi Onun yerine benim sadaka vermem ona yarar mı? diye sordu Efendimiz (sa) Evetbuyurdu171
Allah: Rabbim bunlar beni küçükken nasıl acıyıp yetiştirdilerse sen de bunlara öyle acı172 âyetinde baba ve anneye dua etmeyi emretmiş ve Me*lekler Rablerini hamd İle teşbih ederler Yerdekiler içinde mağfiret ederler173 âyetinde meleklerin mü'minler için istiğfar ettiklerini haber vermiştir Keza, Arşı taşıyanlar ve onun çevresinde bulunanlar, rablerini överek teşbih eder*ler174 âyeti Hamelei Arş meleklerinin müzminlere istiğfar ettiklerini bildirir
Bir kısmı yukarıya alınan deliller, başkasının amelinden yarar sağlana*bildiğini kesinlikle bildirirler Ve şüphesiz insan ancak çalıştığına erişecek*tir175 âyeti yukarıdaki delillere aykırı değildir Çünkü mü'min hayırlı bir amel işleyip sevabını bir mü'min kardeşine bağışladığı zaman, sevab bağış*lanana ulaşır Artık bağışlanan kendisi işlemiş gibi olur Diğer taraftan bu âyet, bir kısmı yukarıda zikredilen deliller muvacehesinde hususileşmiştir
İkrime'den rivayet edildiğine göre, bu âyet Musa (Aleyhisselam) ve İb*rahim (Aleyhisselam)'ın kavimlerine mahsustur Ümmeti Muhammed ise, birbirinin amelinden yararlanır Çünkü mezkûr deliller bunu gerektirir Ay*rıca Buhârî ve Müslim'in İbn Abbas (ra)'dan rivayet ettikleri bir hadiste mealen şöyle buyuruluyor:
Bir adam Peygamber (sa)'e:
Kızkardeşim Hacc yapmayı adadı ve adağını yerine getirmeden öldü, dedi Peygamber (sa):
Eğer kardeşinin boynunda bir borç olsaydı, sen onun yerine borcu*nu ödeyecek miydin?** diye sordu
Adam: Evet diye cevap verdi Efendimiz:
O halde kardeşinin Allah Teâlâ'ya ait borcunu öde O, ödenmeye daha layıktırbuyurdu176
Müslim, Ebû Dâvûd, Tirmizî, Nesâî ve İbn Mace*nin rivayet ettikleri şu mealdeki hadis de ayrı bir delildir:
“İnsan öldüğü zaman ameli kesilir Ancak üç şeyden kesilmez: Sadakai cariye, yararlı ilim ve ona dua eden salih bir evlat177
Bazıları; Mezkûr delillere ters düştüğü sanılan âyetteki insan kelimesi ile kâfir kişi kastedilmiştirdemişlerdir Buna göre, âyetin yorumu şudur: Kâfir kişi için amelinden başka hiç bir hayır yoktur O, işlediği hayra karşı*lık dünyada bol rızık ve sağlık gibi nimetlere kavuşturulur Ahirette, onun için hiç bir hayır yoktur178
 
Üst Alt