Britanya ve Avustralya'dan iki filozof, hazırladıkları ortak bir çalışmada hayatın sahiden anlamsız olduğu sonucuna varıldı. Ancak filozoflara göre bu durum, kıymetli bir tehdit yahut sorun teşkil etmiyor.
Independent Türkçe'den Çağla Üren'in derlediği habere nazaran Sidney'deki Notre Dame Avustralya Üniversitesi'nde araştırma vazifelisi ve ABD'deki Connecticut Üniversitesi'nde araştırma profesörü olan Tracy Llanera, "Aslında, bundan çıkarılabilecek güzel şeyler var" ifadelerini kullandı.
"Perspektifteki değişimin insanlara daha felsefi ve pratik imkanlar açacağını düşünüyorum."
Llanera, Britanyalı filozof James Tartaglia'la birlikte Nihilizmin Savunması (A Defence of Nihilism) başlıklı 70 sayfalık çalışmaya imza attı.
"Bu kitap, nihilizmin felsefi bir savunmasını sunuyor" diyen iki filozof, insanların bu ideolojiye yönlendirilmesi gerektiğini düşünüyor.
Keele Üniversitesi'nde profesör olan Tartaglia, "Nihilizme tutkunum. Çok yanlış anlaşılmış" diyor.
Nihilist bakış açısı insan hayatının, ilahi bir varlığın iradesinde, yazgı yahut ahlak üzere daha geniş bir bağlamda mana kazandığı görüşüne karşı çıkıyor. Hatta birtakım yorumlara nazaran nihilist fikir, rastgele bir şeye kıymet ya da mana atfetme teşebbüslerini de küçümsüyor.
Yeni çalışma ise hayatın kozmik bir manası olmadığı önermesini, insanların başlarında oluşan olumsuz algıdan ayırmaya odaklanıyor.
Örneğin, Tartaglia, hayatı nihayetinde anlamsız gören bir kişinin, hayatın kendisini yıkıcı bir biçimde reddeceğine, diğerlerini tehlikeye atacağına yahut en azından ümitsizliğe düşeceğine dair olumsuz bir kanı olduğunu söylüyor.
Tartaglia, "Bu büyük bir yanlış anlama" diyor.
Tanınan kültürdeki en ikonik nihilistler ortasında 2008 tarihli Batman sineması Kara Şövalye'nin (The Dark Knight) Joker'i birinci sırada geliyor.
Bu karakter, ahlaki kodları ve kuralları alaya alıyor ve sistemin kendisini bir yanılsama olarak görüyor. İşte bu inançlar, Joker'in kaos, cürüm ve sosyopati tutkusuna bağlanıyor.
Tartaglia ise "Bu görüşün sizi insanları yok etmeye zorlaması için bir neden göremiyorum" diyor:
"O çok makus bir nihilist."
Llanera da nihilizmle antisosyal davranışlar ortasında mantıksal bir ilişki bulunmadığını vurguluyor.
Tartaglia, bugün nihilizmi hem dindarlara hem de ateistlere karşı savunması gerektiğini hissediyor.
Ona nazaran ateistler de hayatın manasını, teknolojiye yükleme eğilimi gösteriyor ve adeta teknolojiye tapınma durumu kelam konusu.
Tartaglia, pek çok önderin teknolojik ilerlemeyi, bunun sonuçlarının halk tarafından istenip istenmediğine bakılmaksızın ilerlemesi gereken bir güç olarak algıladığını söylüyor.
"Teknoloji çok berbat istikametlere gidebilir" diyen filozof, "İşte bu yüzden nihilizm zahmete paha görünüyor" sözlerini kullanıyor.
Bunun yanı sıra Tartaglia'ya nazaran nihilizm, dindarlığın ve sekülerizmin aşırılıklarının karşılanabileceği bir ortak taban sunduğunu öne sürüyor.
"Yaşam ortak zemindir" diyen Tartaglia, kelamlarını şöyle sürdürüyor:
"Nihilistseniz, hiçbir şeyin hayatın ötesine geçtiğini düşünmezsiniz. Bir tarafta köktenciler, öteki tarafta anti-dindar tugay… Nihilizmle hepimiz birbirimizi anlayabiliriz değil mi? Hepimiz ömürde anlaşabiliriz."